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Art
philosophie · terminale a
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Livret de révision A5 — L'Art
Philosophie | Terminale | International | Programme MENA
Aide-mémoire : formules essentielles
| Formule | Auteur | Source |
|---|---|---|
| L'art est "imitation de l'imitation" — copie au troisième degré de la réalité | Platon | La République, Livre X, 595a-608b, trad. L. Robin, Gallimard, Pléiade, 1950 |
| Le beau est "ce qui plaît universellement sans concept" | Kant | Critique de la faculté de juger, § 9, trad. A. Philonenko, Vrin, 2000 |
| L'art est "la manifestation sensible de l'Idée" | Hegel | Cours d'esthétique, Introduction, trad. Lefebvre & von Schenck, Aubier, 1995 |
| "Toute règle dans les arts naît d'un exemple, et non un exemple d'une règle" | Alain | Système des beaux-arts, Livre I, Gallimard, Tel, 1983 |
Les 4 auteurs en un coup d'œil
Platon — L'art comme illusion et danger
Idée centrale : L'art est "imitation de l'imitation" — il imite le monde sensible qui est lui-même déjà une copie des Idées. L'artiste s'éloigne trois fois de la vérité et flatte les passions au détriment de la raison. Dans La République, Platon bannit les poètes de la cité idéale.
Formule : L'art est "imitation de l'imitation" — "au troisième rang à partir du vrai." (La République, X, 595a-608b, trad. Robin, Gallimard, Pléiade, 1950)
Usage BAC : Partie I — L'art comme illusion, éloignement de la vérité.
Limite : Platon lui-même écrit en dialogues et en mythes — formes littéraires qui démentent son rejet de l'art. La critique vise l'art de son époque, non toute forme artistique.
Kant — Le jugement de goût et l'universalité du beau
Idée centrale : Le jugement de goût ("c'est beau") est subjectif (il exprime mon plaisir) mais prétend à l'universalité (je dis "c'est beau" pour tous, non "ça me plaît à moi"). Ce paradoxe constitue l'originalité de l'expérience esthétique. Le beau est "ce qui plaît universellement sans concept" — sans pouvoir en démontrer la validité.
Formule : "Est beau ce qui plaît universellement sans concept." (Critique de la faculté de juger, § 9, trad. Philonenko, Vrin, 2000)
Usage BAC : Partie II — L'art crée une communauté de sensibilité au-delà des opinions individuelles.
Limite : L'universalité est une prétention, non une réalité — les goûts varient selon les cultures et les époques.
Hegel — L'art comme révélation spirituelle
Idée centrale : L'art n'est pas une simple imitation (contre Platon) — c'est la "manifestation sensible de l'Idée." Il donne corps à des contenus spirituels (liberté, amour, divinité) qui ne peuvent s'exprimer autrement qu'à travers la matière sensible (couleur, son, pierre, langage). L'art révèle une vérité que la philosophie seule ne peut pas atteindre par la seule abstraction.
Formule : L'art est "la manifestation sensible de l'Idée." (Cours d'esthétique, Introduction, trad. Lefebvre & von Schenck, Aubier, 1995)
Usage BAC : Partie II ou III — L'art révèle ce que le langage ordinaire ne peut pas dire.
Limite : Hegel annonce la "fin de l'art" dans la modernité — l'art aurait perdu sa capacité à exprimer les vérités profondes. Cette thèse est contestable.
Alain — La distinction art/technique et le génie
Idée centrale : L'art n'est pas une technique. L'artisan applique des règles connues à l'avance pour produire un objet utile prévisible. L'artiste, lui, découvre l'œuvre en la faisant — il invente les règles en même temps. "Toute règle dans les arts naît d'un exemple" — c'est l'œuvre qui crée la règle, non la règle qui précède l'œuvre.
Formule : "Toute règle dans les arts naît d'un exemple, et non un exemple d'une règle." (Système des beaux-arts, Livre I, Gallimard, Tel, 1983)
Usage BAC : Partie III — Ce qui distingue l'art de la technique : l'invention, la singularité, l'impossibilité de réduire la création à une méthode préétablie.
Limite : La distinction est parfois trop tranchée — beaucoup d'arts exigent une maîtrise technique considérable. L'art sans technique n'est pas nécessairement du génie.
Plan-type pour "L'art sert-il à quelque chose ?"
Partie I — Non : l'art ne sert à rien d'immédiatement utile
- L'art ne répond pas aux besoins biologiques primaires
- Platon : l'art trompe et flatte les passions → La République, X, 595a, trad. Robin, Gallimard, Pléiade, 1950
- Kant : le beau est désintéressé — il ne vise ni l'utile ni le bien moral → Critique de la faculté de juger, § 2, trad. Philonenko, Vrin, 2000
Partie II — Oui : l'art révèle et crée une communauté de sensibilité
- Hegel : l'art manifeste des vérités spirituelles → Cours d'esthétique, Introduction, trad. Lefebvre & von Schenck, Aubier, 1995
- Kant : le beau crée une universalité sensible — une communauté au-delà des opinions → Critique de la faculté de juger, § 9
- Exemple nigérien : les griots transmettent l'histoire et les valeurs — l'art comme mémoire collective
Partie III — L'art a une utilité propre, distincte de l'utilité ordinaire
- Alain : l'art invente ses propres règles → Système des beaux-arts, Livre I, Gallimard, Tel, 1983
- L'art sert à exprimer l'inexprimable, éduquer la sensibilité, créer du lien social, interroger le réel
- Ce n'est pas l'utilité d'un outil — c'est l'utilité d'une révélation proprement humaine
Distinctions essentielles
| À distinguer | Définition |
|---|---|
| Art | Activité créatrice produisant des œuvres porteuses de sens, au-delà de l'utilité immédiate |
| Technique | Application de règles préétablies pour produire un objet utile (Alain) |
| Beau | Ce qui suscite un plaisir esthétique désintéressé, universellement communicable (Kant) |
| Mimèsis | Imitation du monde sensible — critique par Platon comme éloignement de la vérité |
| Idée esthétique | Représentation qui donne à penser plus qu'un concept ne peut exprimer (Kant, § 49) |
| Jugement de goût | Jugement subjectif prétendant à l'universalité ("c'est beau" — pas "ça me plaît") |
Problématiques BAC fréquentes
- "L'art sert-il à quelque chose ?" — Tension : inutilité apparente vs utilité spirituelle et sociale
- "L'art est-il imitation ?" — Tension : Platon (oui) vs Hegel/Alain (non — création, révélation)
- "Peut-on juger une œuvre d'art ?" — Tension : subjectivité du goût vs universalité (Kant)
- "L'artiste est-il un technicien ?" — Tension : maîtrise technique vs génie créateur (Alain)
Sources de référence
| Auteur | Œuvre | Édition | Passage clé |
|---|---|---|---|
| Platon | La République | trad. L. Robin, Gallimard, Pléiade, 1950 | Livre X, 595a-608b |
| Kant | Critique de la faculté de juger | trad. A. Philonenko, Vrin, 2000 | § 1-22 |
| Hegel | Cours d'esthétique | trad. J.-P. Lefebvre & V. von Schenck, Aubier, 1995 | Introduction |
| Alain | Système des beaux-arts | Gallimard, Tel, 1983 | Livre I |