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Autrui

philosophie · terminale a

3 stations sans compte

Livret complet, 5 flashcards et 5 questions de quiz.

LIVRET ASCENDIA — AUTRUI

Philosophie | Terminale | International | Programme MENA

LA NOTION EN UN COUP D'ŒIL

AUTRUI

Axe du programme : Axe 1 — Le Sujet | Niveau : Terminale A, C, D, E, G1

Définition

Autrui est l'autre homme : un autre sujet conscient, semblable à moi parce qu'il est humain, mais irréductiblement différent par son vécu, ses choix et son regard. Ce n'est pas une chose — c'est un autre "je", un alter ego.

La question centrale : Autrui est-il une condition de ma construction comme sujet, ou un obstacle à ma liberté ?

Ce que le examen national attend de toi

Le correcteur attend que tu :

Montres les deux faces d'autrui — il peut libérer (Hegel : reconnaissance) ET contraindre (Sartre : objectivation)
N'utilises pas Sartre "L'enfer c'est les autres" (Huis clos, p. 93) sans expliquer le contexte — c'est un piège classique
Montres que la relation juste à autrui dépasse les deux extrêmes : ni soumission au regard, ni isolement total

Mots-clés à maîtriser

Altérité — Reconnaissance — Regard — Objectivation — Intersubjectivité — Responsabilité — Amour-propre — Visage — Liberté — Domination

Deux distinctions à connaître absolument : Regard objectivant ≠ Regard reconnaissant : le regard d'autrui peut me réduire à une image figée (Sartre) ou m'accueillir comme sujet libre (Hegel). Amour de soi ≠ Amour-propre (Rousseau) : l'amour de soi est naturel et bienveillant ; l'amour-propre naît du regard comparatif d'autrui — source de vanité et d'inégalité.

LES 5 DISTINCTIONS ESSENTIELLES

Concept A	vs	Concept B	Pourquoi c'est utile en copie
Autrui	Chose	Autrui est un autre sujet conscient — pas un objet. Le traiter comme une chose, c'est nier son humanité.	Poser d'emblée la dignité d'autrui dans l'introduction
Regard objectivant	Regard reconnaissant	Le regard me réduit à une image fixe (Sartre) / me reconnaît comme sujet libre (Hegel).	Clef de la tension Sartre/Hegel — centrale sur tous les sujets
Amour de soi	Amour-propre	Rousseau : amour de soi = naturel, bon ; amour-propre = social, source de vanité et d'inégalité.	Mobiliser Rousseau en Partie II sur la dépendance au regard
Reconnaissance	Domination	Accueillir l'autre comme sujet égal (Hegel) / nier sa liberté pour affirmer la sienne (dialectique maître-esclave).	Partie I ou Partie III — dialectique du conflit
Solitude choisie	Isolement subi	Chercher la solitude pour soi / être coupé des autres contre sa volonté — l'isolement total détruit l'humanité.	Distinction utile pour "peut-on vivre sans autrui ?"

LES 5 AUTEURS (format opérationnel)

SARTRE — L'Être et le Néant (1943) ; Huis clos (1944)

Texte source : L'Être et le Néant (1943), Gallimard, Tel, 2004, Part. III, chap. 1 ; Huis clos (1944), Gallimard, Folio, 2000.

Thèse : Le regard d'autrui me transforme ontologiquement — je passe de sujet (pour-soi) à objet (en-soi) défini de l'extérieur. "L'enfer, c'est les autres" (Huis clos, p. 93). Mais ce même regard révèle aussi ce que je ne vois pas seul — mes angles morts.

Citation exacte : "L'enfer, c'est les autres." — Huis clos (1944), Gallimard, Folio, 2000, p. 93.

Formule utilisable : "Sartre montre que le regard d'autrui peut m'objectiviser — Kofo à Zinder a intériorisé l'étiquette 'nul' posée par un professeur. Mais ce même regard peut aussi révéler ce que je ne vois pas seul."

Limite : La formule "L'enfer c'est les autres" décrit une situation exceptionnelle (Huis clos) — pas la relation ordinaire à autrui.

HEGEL — Phénoménologie de l'Esprit (1807)

Texte source : Phénoménologie de l'Esprit (1807), trad. J. Hyppolite, Paris, Gallimard, 1993, IV, A.

Thèse : La conscience de soi a besoin de la reconnaissance d'un autre sujet pour s'affirmer comme libre. "La conscience de soi est en soi et pour soi quand et parce qu'elle est en soi et pour soi pour une autre conscience de soi" (p. 153). La dialectique du maître et de l'esclave montre que la lutte pour la reconnaissance est au cœur de la relation à autrui.

Citation exacte : "La conscience de soi est en soi et pour soi quand et parce qu'elle est en soi et pour soi pour une autre conscience de soi." — Phénoménologie de l'Esprit (1807), trad. Hyppolite, Gallimard, 1993, IV, A, p. 153.

Formule utilisable : "Hegel : sans la reconnaissance d'un autre sujet, ma conscience de soi reste abstraite. Ibrahim à Agadez ne s'est construit comme sujet politique qu'à travers la reconnaissance de sa communauté."

Limite : La relation de reconnaissance peut dégénérer en domination — c'est l'enjeu même de la dialectique maître-esclave.

LEVINAS — Totalité et Infini (1961)

Texte source : Totalité et Infini (1961), La Haye, Nijhoff ; réed. Livre de Poche, 1990, Section III, p. 215-232.

Thèse : Le visage d'autrui m'appelle à une responsabilité éthique infinie et non choisie. Avant toute décision, le visage de l'autre dit : "Tu ne me tueras pas." "Le visage ouvre le discours originaire dont le premier mot est obligation" (p. 215). L'éthique — et non l'ontologie — est la philosophie première.

Citation exacte : "Le visage ouvre le discours originaire dont le premier mot est obligation." — Totalité et Infini (1961), Livre de Poche, 1990, p. 215.

Formule utilisable : "Levinas : le visage d'autrui m'oblige avant que je choisisse. Aminata à Tahoua a défendu sa camarade injustement notée — non par calcul, mais parce que ce visage lui imposait une obligation éthique."

Limite : Cette responsabilité infinie peut paraître écrasante dans les situations concrètes de la vie sociale.

ROUSSEAU — Discours sur l'inégalité (1755)

Texte source : Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755), GF Flammarion, 1971, Deuxième partie, p. 188-210.

Thèse : Le regard des autres crée l'amour-propre — "sentiment relatif, factice et né dans la société" (p. 188). C'est l'entrée en société qui corrompt l'homme en le rendant dépendant de l'opinion d'autrui : il n'agit plus selon lui-même mais selon l'image attendue.

Citation exacte : "L'amour-propre n'est qu'un sentiment relatif, factice et né dans la société." — Discours sur l'inégalité (1755), GF Flammarion, 1971, p. 188.

Formule utilisable : "Rousseau : le regard d'autrui crée l'amour-propre — Kadiatou à Niamey n'aide les pauvres que devant sa belle-famille. Son action dépend entièrement du regard d'autrui."

Limite : L'état de nature rousseauiste est une hypothèse philosophique, pas une réalité historique.

MERLEAU-PONTY — Phénoménologie de la perception (1945)

Texte source : Phénoménologie de la perception (1945), Gallimard, Tel, 1976, IV : "Autrui et le monde humain", p. 400-415.

Thèse : Je perçois autrui avant de le penser — dans une coprésence corporelle vécue. Son corps me dit qu'il est un sujet, sans déduction intellectuelle. C'est l'intersubjectivité incarnée.

Formule utilisable : "Merleau-Ponty : je reconnais autrui comme sujet avant de le démontrer — sa présence corporelle s'impose à ma perception."

Usage : Pour enrichir la Partie I ou la Partie III sur la relation à autrui.

exemples locaux

Issoufou (Niamey) — Le regard qui révèle

Issoufou, lycéen en Terminale à Niamey, se pense patient et à l'écoute. Lors d'un travail de groupe, ses camarades lui font remarquer qu'il coupe souvent la parole et réagit vivement quand on contredit ses idées. Il refuse d'abord cette remarque. Puis, en y réfléchissant, il reconnaît qu'ils ont raison.

Formule : "Issoufou se connaissait partiellement — le regard de ses camarades a révélé ses angles morts. Hegel (Phénoménologie, IV, A) : la conscience de soi a besoin d'un autre sujet pour se compléter."

Usage : Partie II — Autrui révèle ce que la conscience seule ne voit pas.

Kofo (Zinder) — Le regard qui emprisonne

Kofo a été étiqueté "nul de la classe" par un professeur en CE1. Dix ans plus tard, à l'approche du BAC, il répète : "Je ne suis pas fait pour les études." Il a intériorisé une image posée par le regard d'un adulte.

Formule : "Kofo illustre l'objectivation au sens de Sartre (L'Être et le Néant, Part. III) : le regard d'autrui peut figer un sujet dans une image réductrice qu'il finit par intérioriser et reproduire."

Usage : Partie I ou II — Le regard d'autrui comme obstacle à la liberté et à la connaissance de soi.

Aminata (Tahoua) — La responsabilité éthique envers autrui

Aminata voit son professeur donner une mauvaise note à une camarade pour s'être opposée à lui en cours. Elle sait que parler lui coûtera des points. Elle parle quand même.

Formule : "Aminata répond à l'appel éthique du visage de sa camarade — Levinas (Totalité et Infini, 1961, p. 215) : le visage de l'autre m'oblige avant même que je choisisse de répondre."

Usage : Partie III — La responsabilité envers autrui comme fondement de la relation juste.

Kadiatou (Niamey) — L'amour-propre et la dépendance au regard

Kadiatou aide régulièrement les familles démunies de son quartier. Mais ses amies remarquent qu'elle ne fait ces gestes que lorsque sa belle-famille est présente ou pourra l'apprendre.

Formule : "Kadiatou n'aide pas par conviction, mais pour être reconnue — Rousseau (Discours sur l'inégalité, p. 188) : l'amour-propre naît du regard comparatif d'autrui et vide l'action de son authenticité."

Usage : Partie II — La dépendance au regard d'autrui comme limite de la liberté authentique.

Ibrahim (Agadez) — La construction de soi par la reconnaissance sociale

Ibrahim, militant à Agadez, agissait seul avec une colère que personne ne reconnaissait. Lorsque sa communauté a commencé à le reconnaître comme porte-parole légitime, il a transformé sa colère brute en engagement structuré.

Formule : "Ibrahim s'est construit comme sujet politique dans et par la reconnaissance de sa communauté — Hegel (Phénoménologie, IV, A, p. 153) : la conscience de soi s'affirme dans la reconnaissance d'un autre sujet."

Usage : Partie I — Autrui comme condition de la construction du sujet.

AIDE-MÉMOIRE — 8 FORMULES ESSENTIELLES

Auteur / Exemple	Formule à retenir	Source
Sartre	"L'enfer, c'est les autres."	Huis clos (1944), Gallimard, Folio, 2000, p. 93
Hegel	"La conscience de soi est en soi et pour soi quand et parce qu'elle est en soi et pour soi pour une autre conscience de soi."	Phénoménologie de l'Esprit (1807), trad. Hyppolite, Gallimard, 1993, IV, A, p. 153
Levinas	"Le visage ouvre le discours originaire dont le premier mot est obligation."	Totalité et Infini (1961), Livre de Poche, 1990, p. 215
Rousseau	"L'amour-propre n'est qu'un sentiment relatif, factice et né dans la société."	Discours sur l'inégalité (1755), GF Flammarion, 1971, p. 188
Issoufou	Regard révélateur → angles morts de la conscience (Hegel)	—
Kofo	Regard objectivant → prison identitaire (Sartre)	—
Aminata	Visage d'autrui → obligation éthique (Levinas)	—
Ibrahim	Reconnaissance sociale → construction de soi (Hegel)	—